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重温《鬼谷子七符》 养志方略

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发表于 2017-7-15 16:05:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
                                   作者:缠论二代
养志者,心气之思不达也。有所欲,志存而思之。志者,欲之使也。
解 读:
 1、“养”古代人为什么不使用修炼,“养”现代人养一般都是养人、养动物;“养志”说明“志”是养出来的,如何养?“志”志向理解太单一。
 背景:3000年前战国时代,各国至、圣、贤、士等人,均想报效国家,建功立业。因此,志指立志为国,而不是现代志向报考某名牌大学、或当官之类小志愿。
 2、“心”不是指心脏,心指的是报效国家的愿望没有实现;“气”是比喻实现报效的愿望关键点,人生命的关键是气,没有气人没有生存的必要。“思”不是指想,而是指方法,实现的方法。
 3、“有所欲”古代人有“养志者”的至、圣、贤、士的人,报效国家,实现人生价值的称为“欲”。
 4、“志存而思之”寻找方法,治理国家或报效国家的策略。
 5、“欲之使也”指这些至、圣、贤、士的人,才放下这些功名和利益,进行修炼。
综合释义
 心怀报效国家的至、圣、贤、士的人,寻找报效国家、实现个人价值的策略和方法,的关键节点,放下一些个人功名和利益,主动吃苦修炼。
 
欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达。
解 读
 1、“欲多”古代至、圣、贤、士等人,3000年各国没有边界,他们到各国都可以谋到职位,现代人可以到大企业实现自我。
 2、“衰”这里指至、圣、贤、士等人个人没有精神,同时指各国不喜欢,游离于各国之间的至、圣、贤、士这类人。“衰”是一个过程。
 3、“不达”指采用各类方法,指游离于各国之间的至、圣、贤、士寻找方法也没有效果。
综合释义
 想游离各国的至、圣、贤、士们,不能为一个国家效力,最终会被这些国家淘汰,淘汰是一人过程,即时寻找到各类方法,也没有实现实现人生价值目的地方。
故心气一则欲不徨,欲不徨则志意不衰,志意不衰则思理达矣
解 读:
  1、“一则”说明理解是对的,上下文对接上了。一则就是服务一个国家。
  2、“欲不徨”说明报效、实现已寻找到,“徨”解说应当是目的地,不能理解成心态,同“惶”字面。
  3、“志意”说的是“意”是纵向研究、深度广泛意思;志属横向。
  4、“思理”方法适合、名义符合统治阶段和百姓愿望。
综合释义
  至、圣、贤、士们报效国家、实现人生价值选择一个国家,找到治理或统治方法、实现抱负的地方找到,可以从纵横方向进行研究,达到出师有名。
理达则和通,和通则乱气不烦于胸中,故内以养志,外以知人
解读
  1、“和通”不能理解成“和气、通顺”,应当理解成民心顺、官场支持。
  2、“胸”不是个人心胸,而是指治理国家的大事顺,方法好,得民心。
  3、“乱气”指不合节凑、不同方法、不同观点。
  4、“内”指国内的至、圣、贤、士得到使用,“养”使用。
综合释义
 出师有名,顺应民心和统治阶级,治理国家的大事方法适合,国内的至、圣、贤、士得到使用,国外的类知道治国关键节点,纷纷进入国内,或纷纷称赞。
养志则心通矣,知人则识分明矣。
解读:
  1、“养”再次提养,养是一个人需要努力的同时,需要一位名师指点,指点才称得上养。历史名人,包括再在名人,均有名师指点。
  2、“心通”不能理解成自己心里愉悦,而指治理国家的方法适合。
  3、“知人”用人很关键。
  4“识”制度要严明。
综合释义
  古代称名师,各地云游名师指点,修炼好方法后,出师有名,使用人才也很关键,须要严明的制度。
将欲用之于人,必先知其养气志。
解读:
  1、“用之于人”使用至、贤、圣、士的人。
  2、“养”指至、圣、贤、士的师傅是谁,了解他们的治理方法。
综合释义
  选择使用至、圣、贤、士的人,应根据不同职位,了解他们的师傅,了解他们的治理、理政的方法。
知人气盛衰,而养其志气,察其所安,以知其所能。
解读:
  1、“盛衰”指长、短。报国方法的长、短。
  2、“养”指放置、安排、锻炼。
 
综合释义
 了解至、圣、贤、士们的报国、理政的方法长短,放置、安排他们使用理政的方法,观察他们的安排职位,知道他们有没有尽到才能。
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